开始讨论如何处理好博和专的关系，增加经济、外语、科技等方面的课程，以让学生打下坚实的基础知识之后去追求法律专。

[lxxx] 南方政府只在极个别情况下才用人权概念，比如1918年，广州看守所有位在押人陈勋呈称，该所员役对于在押人等肆威虐待等情。这句西人之言最接近于卢梭名句Man is born free（人生而自由）。

[xcv] 1925年著名的五卅运动，从5月30日持续到9月8月。人权内容上具有基本性和母体性。[xlii] 王人博：《民权词义考论》，载《比较法研究》2003年第1期，第32-33页。比如1912年谈论妇女权利时用女子人权。[lix] 各省要闻：《烟鬼的人权也没有了》（南京），载《安徽白话报》戊申（1908年）9月第3期，第19页。

[xlviii]总之，在西方，自然权利来源于自然法观念，因而自然权利即道德权利。第二，民权与民主相关。现代中国的法律突出表现为个体性。

户有户主，作为户的责任代表。这种关系是一个历史变迁过程，并因为不同条件而有不同的表现形式。主权者具有唯一性，代表整体，拥有不可分割和至高无上的一元权力。与此同时，中国与一般的农业国家又有不同，这就是通过国家的力量固定家庭，将国家的元素植入家庭之中，形成了家户制。

他们的法理学也是如此，仅仅把规定的法律告诉人。农业使得财富的增长成为可能，并因为财富占有不同而产生国家。

(《商君书·赏刑》)失法离令，若死我死，乡治之。梁启超因此在《新民说》中指出：欧美各国统治之客体，以个人为单位。西方国家因第三次社会大分工而率先突破家庭小共同体，进入了一个以阶级方式呈现的个体化社会，并基于阶级对立与冲突进入了国家社会，建立起以个体利益为基础的法律体系。随着时间的推移，法律有关不孝罪的设置愈加周密和细致，包含不供养或供养有缺、殴打谩骂、举报诬告、杀害、违犯教令、隐瞒父母丧事、谎称父母去世、父母在而别籍异财以及居父母丧期而娶妻妾、生子、行奸、作乐、不穿丧服等方方面面，甚至诽议孝行也要被施以严惩。

血缘家族是一切社会关系的起点。一定的法律产生在一定的经济社会基础之上，并为一定的经济社会服务。诸脱户者，家长徙三年。如在农村村委会选举中，实行一人一票，以充分体现和保障个人权利和独立的意志，但家庭成员也可相互委托和代表。

其次，法律要强化个人对于家庭的责任。汉使或言曰：‘匈奴俗贱老。

孝老爱亲属于维护家庭共同体的法律范畴，将其立法，就是要引导人们履行维护家庭共同体的责任。在家族连带责任中，家长作为一家之主，又负有主要责任，甚至全部责任。

传统中国法律的家户性特征 传统中国的法律有一个随着社会的变化而变化的过程。最后，促进自治、德治与法治融合。令民为什伍，而相牧司连坐。转自：《东南学术》2022年第1期） 进入 徐勇（华中师大） 的专栏 进入专题： 传统中国法律 家户性 。法律具有规范作用，也具有引导作用。重要原因便是家族连坐，有助于防范和压制人们犯罪。

孝伦理不仅成为国家普遍的社会制度，还逐步实现法律化，形成了一系列法律制度，汉朝‘以孝治天下有了法制保障。由于家户的极度发达，个体的独立性受到压制，以致于传统中国始终未能形成超越血缘基底的契约性、普遍性的法律，而是长期维持着以血缘基底为基础的身份取向的家户性、保守性的法律。

这种产生于古老的部落制基础上的规范体系迄今在一些地方仍然可见。户口调查登记的法定单位都是‘户。

因此，传统中国的治理尽可能实行简约治理，即尽可能利用家户内在的力量而不是外在的法律进行治理。(《唐律疏议·户婚》)户籍制度体现的是地域关系。

近代以来，中国的经济社会发生了巨大变化。这在于家户制是传统中国社会的基础性制度，作为上层建筑的法律为家户制提供保障，由此构成了中国独特的法律体系。随着秦始皇统一中国，国家法律日益健全起来。商品交换催生着具有独立利益的个人意识的产生，人们则以具有独立权利的个体参与公共生活，成为公民。

但受限于地理环境，特别是社会分工，不同国家的社会关系及其社会组织的演化路径不同，并产生了相应的法律体系。从一定意义上说，家户制与家长制是等同的。

第二次大分工表现为手工业与农业的分离，农业成为一个独立的生产部门。马克思指出：我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中。

但是，家庭仍然是人们最基本的生活和生命再生产单位。唐朝法律规定：诸户主，皆以家长为之。

孔夫子讲，修身齐家治国平天下，家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。在以农业生产为基础的国家，生产和社会的基本组织单位是个体家庭，个体家庭开始成为社会的经济单位了。与此同时，在司法程序运作中还有系列考虑爱亲温情的法律设置，如悼耄减刑、存留养亲、亲亲相隐、允许犯人子孙兄弟代刑、犯人流放边境允许父母兄弟同住、犯人遇父母丧允许回家奔丧、宽宥血亲复仇以及针对行孝而犯罪的减免行为等。这种成本是剩余财富十分有限的传统国家难以承担的。

在先秦，整个社会建立在血缘宗法关系的基础上，人们主要是通过血族组织来处理财产和个人问题。家户制既是社会组织制度，又是国家组织制度。

农业个体家庭社会则与之不同，老人和家庭的地位更为重要。从文化看，后人言必称希腊。

从第一次社会大分工产生了第一次社会大分裂，分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。但是，家庭仍然是人们的生活、生命活动单位和情感共同体，是社会的细胞组织。